1972년 새마을사업으로 도로를 개설하고 있는 이 도로는 장목 서구에서 군항포를 지나 하청을 가는 도로로, 고현~연초~하청~장목으로 가는 지방도로다.새마을사업으로 도로가 확장 개설되기 전에는 차가 한 대도 다니기 어려운 곳이었다. 이때의 교통은 해안으로 어선을 타고 다녔고, 산을 넘어 이웃마을로 걸어다녔다.도로 개설을 위해 장목 서구마을 사람들이 삽과 곡괭이로 땅을 파고, 지게에 흙과 돌을 져다 나르며 사람의 힘으로 길을 만들었다.새벽종이 울릴 때 나와 해가 져 어두울 때 집으로 돌아갔다. 꼬불꼬불하던 도로를 곧게 해 2차선으로 만

남부면은 거제도의 남쪽 해안에 있다. 757년 경덕왕 때 거제군의 속현인 송변현이 남부면 다대리 였다. 고종 32년(1895) 칙령 제98호로 동부면에 속했다. 1950년 6.25전쟁이 일어난 후 이 지역의 저구·다포지역에 악질 포로수용소가 설치됐다. 1958년 4월1일 동부면 지역의 동남쪽 해안의 10개 마을을 관할하는 동부면 저구지소가 생겼고, 이듬해 2월20일 저구출장소가 설치됐다.1968년 12월31일 건설부 고시 제164호로 일운면 서이말등대부터 대소병대도 주변 일대가 한려해상국립공원으로 지정됐고, 1970년

제주해녀가 거제에 온 역사는 정확히 기록된 것이 없다. 구전에 의하면 1889년 한일통어장정이 이뤄진 후부터로 추정한다. 여자들이 바닷가에서 해조류를 채취해 식량으로 할 때는 고려시대부터로 기록돼 있다. 그러다가 해조류가 귀해지면서 물속으로 들어가게 됐다. 우리나라와 일본이 서로 왕래하면서 어업을 할 수 있는 통어장정이 1889년에 이뤄지면서, 일본 어민들이 대거 몰려오기 시작했다. 이 시기를 전후해 거제도는 어업에 대한 관심을 갖게 됐다. 제주해녀가 거제도에 온 시기는 한일합방으로 일본의 개방문화가 있을 때다. 1930년 전후로

마제석검은 한반도의 청동기시대를 대표하는 유물이며 지배계층의 상징물로서 의미가 크다.청동기시대라는 명칭으로만 보면 마제석검은 석기시대의 것으로 오해하기 쉬우나 청동기시대의 생활용품은 주로 신석기시대의 것을 사용하고 청동제품은 의식이나 장식용품등으로 한정돼 사용된다.철기시대에까지 사용된 흔적이 있으나 철의 사용이 광범위하게 되면서 자연스럽게 사라진 것으로 보인다. 만들어진 과정은 오르도스 동검 모방설과 중국식 동검 모방설, 비파형 동검 모방설이 있으나 마제석검은 러시아 연해주·일본 큐슈지역과 한반도에서만 출토되고 그중 한

절구통은 곡식을 찧는 농기구의 일종이다. 절구통 외에도 곡식을 찧는 기구는 디딜방아·연자방아·통방아·물레방아 등이 있다.그 모습들은 저마다 다르고 이용하는 방법도 다 다르다. 절구통은 쇠절구·돌절구·나무절구로 구분을 하지만, 그 형태나 사용하는 방법은 곡식이나 떡 같은 것을 찧는 도구다. 절구는 1980년 후반기까지도 시골마을에서 사용했다.이 사진은 일운면 내도마을에서 1975년경에 촬영한 사진이다. 그 당시만 해도 절구통이 있는 가정은 잘사는 집이었다. 겨울에 찹쌀떡을

흑요석은 신석기시대의 대표적인 유물이다. 청동기시대에도 발견된다. 점성질의 용암이 급격히 냉각될 때 생겨나며 유리보다 강도가 약하다.준 보석으로 검은빛깔의 광택이 있는 화산암으로 아이슬란드의 헤클라 산, 이탈리아의 이졸라 리파리·미국 와이오밍주 옐로스톤 국립공원의 옵시디언 클리프가 세계적인 흑요석 산지로 알려져 있다.무기·장신구와 떼어낼 때의 날카로운 면을 이용해 자를 때 사용하는 여러가지 도구로 이용됐다.부산이나 남해안 일대에서 가끔 발견되는 흑요석은 일본의 큐슈지방의 것과 성분이 같다. 따라서 백두산계통

누에는 애벌레로 자라서 고치로 실을 뽑아 명주옷을 만든다. 명주옷은 비단처럼 부드럽고 얇으면서 보온이 뛰어난 옷감이다.1960년대부터 정부시책으로 누에치기를 장려했다. 이때 지역마다 누에치기 학교를 설립했다. 1960년대 말 거제도에서는 연초면 송정리에 누에학교를 설립해 누에치는 교육을 하다가 1973년께 없어졌다.가을에 누에씨를 받아 봄에 알을 까게 하고, 봄에 받은 씨는 가을에 알을 까게 했다. 누에는 일 년에 두 번 키운다. 누에를 키우는 잠실 벽쪽에 층층칸을 만들어 누에가 자랄 수 있는 섶을 만든다.뽕잎을 먹고 자란 누에는

계룡정 궁도장은 1975년 봄에 신봉권·김해정씨가 거제군 공보실에 와서 문화를 담당하는 "이승철 주사가 나서서 거제 궁도장을 하나 만들어라"고 해서, 정태영 군수를 만나게 했다.정태영 군수가 이 주사(이승철)가 나서서 도와주라고 해, 그 다음날 신봉권·김해정씨와 거제군 공보실 차를 타고 통영에 가서 충무 열무정 엄수영 사두와 지철훈 사범을 만나 협조를 구했다. 다음날 공화당 사무실 마당에 습사(習射)용 대나무를 꽃아 놓고 활 쏘는 연습을 시작했다.이때부터 신봉권·김해정·원길상&mid

이 사진은 피난민 학생들이 장승포 초등학교 운동장에서 야외 공부를 하고 있는 장면이다.1950년 북한군의 불법 남침으로 6.25전쟁이 일어났다. 한 달 만에 낙동강 전선 까지 후퇴를 했다. 일본에 주둔하던 미8군 맥아더 장군이 9월15일, 인천상륙작전에 성공해 9월28일 서울을 되찾을 수 있었다. 10월20일 평양을 점령하고 11월에는 압록강까지 진격했다. 1950년 11월 말 1만5000여명의 미 해병대 1사단이 압록강 근처의 장진호까지 진격했다. 이때 30만의 중공군이 장진호를 점령해 진격을 해 오자, 미군이 철수를 하기 시작했

이 사진은 1976년 초 겨울에 촬영한 사진이다. 하청면과 연초면을 경계로 하고 있는 석포마을에 있는 시골집이다.산비탈에 있는 집 마당가에는 막돌 담장이 쌓여 있고, 고기를 담아온 항아리와 빨랫줄에 대롱대롱 매달아 놓은 고기를 담고 있는 할머니가 있다. 담장 앞에 임시로 만들어 놓은 가마솥에서 고기를 삶는 김이 모락모락 올라온다.포근한 겨울옷을 입고 불을 지피고 있는 할머니와 말린 고기를 담고 있는 할머니의 표정이 넉넉하고 포근해 보인다. 가마솥 옆에는 겨울을 지내기 위해 뒷산에서 해온 장작더미가 쌓여 있다.사진 속에 보이는 장면의

거제도는 기후가 온화해 열대식물이 잘 자라는 곳이다. 1965년 일운의 김수관씨가 제주도에 가서 밀감 묘목을 구해와 지세포에서 재배를 했다.밀감 재배가 잘돼 거제 전역에 널리 보급됐다. 이때 학동 내촐을 비롯해 따뜻한 양지쪽에는 밀감을 재배했으며, 수확도 괜찮았다. 겨울에는 한파를 이겨내기 위해 짚이나 가마니 같은 것으로 바람막이를 해뒀다. 양지쪽 밭과 산비탈에 밀감이 많이 자라고 있었다. 거제서 생산되는 밀감은 다른 지역보다 맛이 더 좋다는 소문이 나면서 밀감재배에 많은 사람이 관심을 가졌다.거제가 밀감농장으로 적지란 말이 나돌던

거제군청이 있었던 고현지역이다. 이 사진은 1960년 헬기를 타고 촬영한 항공사진이다. 중앙에 보이는 큰 건물은 그때 거제군청이다.군청이 있는 곳 주변에는 전답이고 서쪽 길가에 마을이 있다. 이 마을이 서문마을이다. 당시는 고현 시가지가 허허벌판이었다. 포로수용소가 생길 때 제일 먼저 고현에 수용소가 생겼고, 그 다음 해명마을과 수월·양정이었다. 그때 있었던 포로수용소가 1953년 7월27일 휴전협정과 함께 대부분 없어졌다. 포로수용소를 뜯어다 집을 지었다. 고현과 장평·수월 지역 주변과 문동·

이 사진은 1969년 여름에 촬영한 장목 상유마을 사진이다. 상유마을은 거제도 북단 끝 대봉산 아래 해안가에 있는 마을이다.이곳에 윗마을을 상유라 하고, 아랫마을을 하유라 한다. 이 마을의 생활권은 부산·진해·마산이다. 이때만 해도 통통배나 노 젖는 배, 돗단배로 다녔다. 장목면까지는 대봉산 산자락을 넘어서 농소, 간곡을 지나 걸어서 갔다. 마을 아래쪽에 바람을 막아 주는 방풍숲이 있고, 해안가의 전답에서 파란 잎의 곡식이 넘실댄다.어촌 마을이라 하지만 아늑한 정감이 흐르는 마을은 함석지붕으로 된 집이 몇

이 사진은 1965년 장승포 위쪽 능포에서 내려오는 계곡에서 빨래하는 장면이다. 당시 장승포와 능포는 바닷가 한적한 마을로 사람이 많이 살지 않았다.농경시대는 바다에서 생산되는 어패류 보다 식량이 우선이었다. 그래서 농사를 위주로 살았다.장승포는 1889년 한일통어장정이 생긴 후 일본어민들이 들어와 거주했다. 해방 후 일본사람들이 물러가고, 1950년 한국전쟁이 일어나면서 북한 피난민들이 많이 살다가 부산·서울 등지로 가고 텅 빈 마을이 됐다.옥수동에는 두서너 집이 살았고, 능포는 20여호, 장승포는 마전을 포함해서 약

1971년의 저산마을(현재의 제산마을)이다. 고현의 동쪽 독봉산 아래 있는 마을로 경주김씨 집성촌이다. 마을 앞으로 흐르는 수월천과 비옥한 들판의 지세로 봐서 오래전부터 인류가 정착하고 살았던 양반 촌이다.주변의 전답에는 파릇파릇한 곡식들이 자라고, 아직 개간 되지 않은 땅과 함석지붕도 보인다. 멀리 국사봉 아래 수월과 수양마을이 아늑한 이웃마을로 정답게 자리 잡고 있다.저산마을이란 이름을 갖게 된 것은 마을 뒷산 독봉산에 닥나무가 많이 자생하고 있어서 닥나무 산이라 해 닥나무 제(楮)자를 써서 제산(楮山)이라 했다. 그 후 이곳을

1950년 6.25 전쟁이 일어나고 그해 11월 고현지역에 포로수용소가 설치되면서 맨 먼저 고현과 용산 들판에 포로수용소를 설치하고 성 안에는 포로를 감시하는 경비병 막사를 지었다.이 사진은 1951년 3월 유엔군 홍보실에서 촬영한 사진이다. 사진에서 보이는 앞부분 초가집이 많은 곳이 서문마을이다.당시 고현성 주변에 마을이 있었다. 고현성 서쪽 성문 쪽에 있는 마을이라 해서 서문(西門) 마을이라 한다. 포근한 초가집 주변에는 전답이 계단처럼 있고, 초가집 마을 너머로 함석지붕으로 된 막사가 있다.이곳은 고현성 안쪽으로 포로 경비막사

1970년 7월13일 거제시 장목면 시방리에서 촬영한 대장간 모습이다. 대장간은 풀무를 차려 놓고 쇠를 달구어 여러 가지 연장을 만드는 곳을 말한다.대장간에서 담금질로 쇠를 달궈 농기구를 비롯해 칼·곡괭이 등 각종 연장을 만드는 장면이다. 흙과 돌로 쇠를 달굴 수 있는 터전을 만들어 그 속에 숯불을 넣어 놓고 풀무질을 해서 쇠를 벌겋게 달군다. 풀무질은 손으로 밀고 당기는 것이 있고, 또 발로 밟아서 불을 붙이는 풀무가 있다.옛날에는 시골 장터나 마을 단위로 대장간이 있었다. 대장간에서 무딘 농기구나 기타 각종 쇠로 된

설에는 비가 오고 눈이 와야 좋고, 보름은 맑고 밝아야 그해 풍년이 든다고 했다.음력 정월 15일은 대보름날이다. 농경문화 시대는 정월 초하루부터 보름까지 각종 민속행사를 비롯해 한해의 액땜을 한다. 첫날 첫 달부터 좋은 일이 많고 편안해야 그 해를 잘 보낸다고 해서 액을 물리치는 비방도 하고 몸을 근신한다. 대보름날은 설·추석 다음으로 큰 명절이다. 지방에 따라 다소 다르긴 해도 지신밟기 농악·줄다리기·널뛰기·자치기·연날리기·윷놀이 등의 민속놀이와 용왕제&

포로수용소 구석진 곳에서 포로들이 같은 동료를 인민의 이름으로 재판하는 광경이다. 예수가 십자가에 못 박힌 것처럼 사나이는 십자가 대신 철조망을 뒤로하고 양팔과 다리를 벌린 채 손발이 묶여 있다.그 앞에 인민위원장인 듯한 사람이 지휘봉 같은 막대기를 들고 서 있고 좌우로 몽둥이와 대창을 들고 여럿이 둘러 서 있다. 그리고 예리한 칼날을 든 사람도 보이고 돌멩이를 든 사람도 보인다. 철조망에 묶여 있는 사나이는 얼굴에 피멍이 들어 있고 옷에 묻은 핏자국은 고문을 당한 듯하다. 눈을 감고 고개를 떨구고 있는 모습은 모든 것을 포기한 듯

사진은 1971년 10월 초순이다. 당시 농가에서 가장 귀중한 필수품이었던 '가마니 짜기 대회'가 거제면 서정리 마을 앞 논에서 열렸다.이때 한복을 곱게 차려입은 아주머니와 중절모를 쓴 할아버지 등 각 읍면에서 많은 사람들이 참가했다. 옆에는 구경꾼들이 늘어섰다.가마니는 곡식을 담는 포대로 사용했다. 볏짚으로 새끼를 꽈서 가마니틀에 줄을 매어 놓고 두 사람이 조율을 하면서 가마니를 짠다.가마니 짜는 틀을 사랑방이나 헛간에 설치 해 놓고 밤을 새워 가면서 가마니를 짰다. 가마니는 곡식을 넣는 포대로 사용하지만, 뚝이 무