어떤 촌양반이 한양에 갔더니 진기한 물건을 파는 데가 많았다. 촌에서는 보고 듣지도 못했던 물건들이라 신기하기 짝이 없었다. 이것저것 살피던 중에 거울을 보았다. 처음에는 웬 낯선 사람이 그 안에 들어 있는 것을 보고 깜짝 놀랐다. "도대체 사람을 이 안에 넣어서 파는 법이 어디 있소?"하고 따졌다. 상점주인은 촌양반을 놀려 줄 생각으로

거제땅에 성지라 불리는 사람이 있었다. 일찍이 아버지가 돌아가시자 어머니는 성지를 절에 보내 중이 되게 했다. 성지는 도통한 스승을 만나 풍수지리에 통달하여 성지를 모르는 사람이 없을 정도로 이름이 났다. 그 무렵 어머니가 돌아가셨다는 연락을 받고 성지는 어머니의 장례를 치르기 위해 집으로 왔다. 자식이라고는 오로지 성지스님 혼자뿐인지라 앞으로 어머니의 제

옛날 옛적에 이야기 듣기를 좋아하는 임금님이 계셨다. 임금님 주변에는 이야기꾼들이 많았지만 자꾸만 새로운 이야기를 엮어내기에는 한계가 있었다."임금님, 이제 할 이야기가 없습니다."이야기꾼들은 더 이상 이야기를 만들어 내지 못했다. 신하들은 임금님이 이야기에만 빠져 나라 다스리는 일을 소홀히 하는 것에 대해 늘 걱정이었다. 그래도 임금님은

누구든지 돼지꿈은 행운을 가져다주는 좋은 꿈으로 여긴다. 실제 꿈을 해석할 때도 돼지는 행운·복·재물·명예를 상징하는 매개물로 여긴다. 돼지꿈이 재물과 연관이 되는 것은 '돼지 돈(豚)'자와 화폐로서의 '돈'이 같은 발음이기 때문이다.옛날에 어떤 젊은이가 하룻밤에 세 번이나 돼지꿈을 꾸었다. 남들은 꾸고 싶어도

1970년대 거제도는 육지교통보다 해상교통으로 생활했다. 항구에서 배를 타고 이웃으로 다녔고 부산, 마산, 진해, 통영은 정기여객선이 하루에 한두 번 다녔다. 바람이 불고 태풍이 일어나면 배가 다닐 수 없어서 섬에 갇혀 살았다.이 같은 어려운 고통 속에 살 때 새마을운동이 1970년 4월22일 박정희 대통령의 착안으로 시작됐다. '우리 마을을 우리 힘으로

둔덕면 점골에 있는 두 개의 바위는 두드리면 무당이 굿을 할 때 내는 소리처럼 하나는 장구소리, 하나는 징소리와 비슷하다 해서 무당바위라는 이름이 붙여졌다.이 무당바위가 있는 아랫마을에 참새 한 마리가 물통에 빠져서 죽어가고 있었다. 그 때 시집 온지 며칠 안 되는 박영감네 며느리가 그 참새를 건져내어 살려 주었다. 참새는 오들오들 떨면서 "새각시

어떤 총각이 나이가 차 장가를 가게 되었다. 그런데 여러 사람과 함께 혼인하러 가는 중에 난리가 일어났다. 신랑은 함께 가던 아버지와 친지 그리고 친구들을 모두 집으로 돌려보내 피난 갈 준비를 하게하고는 혼자서 예장(禮狀)을 가지고 신부집으로 갔다.이 난리통에 신부집인들 무사할리 없었다. 신부가 사는 마을에 들어서자 온 동네가 텅텅 비어 있었다. 신랑은 신

옛날 어느 마을에 두 형제가 살았다.형은 살기가 넉넉했지만 동생은 그러지 못했다. 그러나 형제는 남달리 우애가 깊었다. 하루는 동생이 강둑에서 밭을 일구고 있는데 강 가운데서 난데없이 큰 잉어 한 마리가 펄쩍 뛰어 오르더니 동생이 일하고 있는 밭 옆에 떨어졌다.동생은 일을 멈추고 잉어를 집어 들었다. 가난한 살림이라 그 잉어를 장에 내다 팔면 며칠은 먹을

옛날 어떤 마을에 두 형제가 살았다.부모님이 돌아가시자 형제는 부모님이 남긴 재산을 많이 차지하려고 싸우기 시작했다. 아무리 해도 해결이 날 기미를 보이지 않자 형제는 고을의 원님을 찾아가 판결을 부탁했다. 고을 원님은 두 형제의 주장을 듣고 나더니 종이에 '산함일구 강토이주(山含一臼 江吐二珠)'라는 글을 썼다. 뜻을 보자면 '산이 하나의 절구를 머금

어느 마을에 다섯 명의 아들을 뒀지만 딸을 낳지 못한 부자가 있었다. 딸을 낳기 위해 깊은 산중에 들어가 기도를 하던 중에 어떤 대사가 소 발자국에 고인 물을 먹으면 딸을 낳게 될 것이라는 비법을 알려줬다. 부자의 아내는 소발자국에 고인 물을 먹는다는 게 그만 여우 발자국에 고인 물을 마시고 말았다. 그 후 아기를 가졌는데 마침 딸이었다. 딸은 자라 어느덧

무엇이든 판단을 잘해주는 열다섯 살 난 사람이 거제 사등성에 원님으로 부임하여 다스리고 있을 때였다. 어느 날 하루는 가난하게 살아가는 어느 옹기장수가 산 너머 동네에 팔려가는 중이었다. 산마루 쯤 왔을 때 짐이 무겁고 몸도 피곤하여 옹기를 쌓은 지게를 작대기로 받쳐놓고 쉬고 있었다.그런데 갑자기 난데없는 바람이 휭하니 불어오더니 옹기를 쌓은 지게를 넘어뜨

한양에 사는 어느 양반이 좋은 갓을 쓰고 거제도로 구경을 왔다. 이곳저곳 다니면서 구경을 하던 중에 갑자기 바람이 불어와 쓰고 있던 갓이 날아갔다. 쫓아가면 잡을 수 있었지만 양반 체면에 뛸 수는 없고 해서 느릿느릿 갓을 잡으러 걸어갔지만 갓은 먼 바다로 날아가 빠지고 말았다.그 당시 갓은 양반에게 없어서는 안 되는 물건이었고, 잘 만들어진 것은 값이 꽤

옛날 거제에 원님이 부임해 왔는데 성이 고(高)가였다. 사람들은 이름은 잘 모르고 창녕(昌寧)에서 왔다고 하여 고창녕이라고 불렀다. 일찍이 고창녕 원님은 명관으로 경남 일대에 소문이 자자했다.거제에 와서 얼마 지나지 않아서였다. 어느 한 여자가 애지중지 여기던 달비를 잃어버렸다. 달비는 여자들이 자기 머리 위에 얹는 다른 머리채로 중부지방에서는 '가채'

옛날에 어떤 부부가 결혼한 지 사흘이 지난 후 아내는 친정에 신랑은 처가에 첫걸음 가는 길이었다. 아내는 집에 간다고 생각하니 마음이 들떠 시가에서 챙겨주는 음식을 이고도 신랑보다 훨씬 앞서서 걸었다.들길을 따라가면 길은 위험하지 않지만 둘러가는 먼 길이라, 좀 힘들더라도 빨리 가기 위해 산길을 택했다. 이제 큰 재만 하나 넘으면 되는데 고개 중턱 쯤 큰

옛날에 일찍이 할머니를 여의고 혼자 사는 할아버지가 있었다. 재산을 많이 모아 남부럽지 않게 살았지만 불행하게도 슬하에 아들이 없고 딸만 셋이었다.할아버지에게는 조카 아들이 셋이 있었는데 그 중에 막내조카를 양자로 들이려고 했지만 만일 양자가 들어오면 모든 재산이 양자에게 돌아갈까 봐 딸들이 극구 반대해 결국 이름만 양자일 뿐 집에 들이지 못했다.딸들이 아

비단을 팔러 다니는 장수가 있었다.당시에 비단은 매우 비싼 물건이었기 때문에 탐을 내는 사람은 많았지만 사는 사람은 드물었다. 이 마을 저 마을 다니다 보면 늦은 밤에 산길을 헤매야 할 때도 많았다. 그날도 비단장수는 등짐을 지고 팔려 다니다가 늦어 버렸다. 산을 넘어야 주막으로 갈 수 있는데 그 산에는 종종 도둑이 나타나 지나가는 사람에게 돈을 빼앗거나

'봉사하고 송사하면 진다'라는 말은 이래서 생겼다.둔덕면 어느 마을에 봉사가 살았는데 그 친구는 재주는 있으나 밑천이 없었다. 이 친구가 봉사에게 오면 푸념처럼 한다는 소리가 "윗마을 아무개가 부치는 논을 내가 삼년만 부치면 한 밑천 마련하겠는데…" 하며 들먹거렸다. 몇 번 그 말을 들은 봉사는 "좀 기다려 보게.

옛날에 가난한 농부가 세 아들과 함께 살았다. 아이들이 커가자 농부는 걱정이었다. 뻔히 아는 살림에 자식들에게 줄 재산이 없으니 차라리 일찍부터 기술이라도 익히게 하는 것이 낫겠다고 생각했다. 그래서 농부는 자식들을 불러놓고 "너희들을 이제부터는 어디 가서 평생 먹고 살 수 있는 기술을 한 가지씩 배워오도록 하여라." 아버지의 말씀에 따라

노자산 호랑이가 슬슬 배가 고파지기 시작했다. 어디 가서 무얼 먹을까하고 생각하다가 마을로 내려왔다. 호랑이는 사람들 눈에 뜨지 않도록 어느 집의 마루 밑에 숨어 어둡기를 기다렸다. 잠시 후 방안에서 아이의 울음소리가 들렸다. 어머니가 아무리 달래도 아이는 울음을 그치지 않았다. "맛있는 과자 줄게"그래도 아이는 울음을 그칠 생각을 하지

옛날에 두 형제가 어머니를 모시고 살았다. 형제가 나무를 해오면 한 짐은 어머니 방을 따뜻하게 불 떼어 드리고, 한 짐은 시장에 내다 팔아 곡식을 장만해 가족이 먹고 살았다. 어머니가 잉어를 몹시 좋아하시기 때문에 나무를 하지 않는 날에는 강에 나가 낚시를 했다. 하루 종일 낚시를 해도 겨우 한 마리밖에 낚지 못할 때가 많았다. 그러면 잉어를 두 도막내어