실제로 모든 것이 있는 그대로 절대이고 경계가 없으며, 나의 모든 행동이 순간 순간 사회를 향한 큰사랑과 자비라는 것을 알아야만 한다.우리는 혼자가 없다. 사실 본래 '나'라는 것은 없으므로 다른 사람을 위한다는 말조차 틀린 말이다. '나'와 '남'의 경계가 없는 것이니 말이다. 그 길에는 생각도 없고 고통도 없다.

아무 것도 방해하는 것은 없다. 이렇게 되면 순간 순간의 할일이 명확해지며 순간 순간의 모든 행동은 진리이며 완벽하게 다른 사람의 고통과 닿아 있다. "어떻게 우리가 당신을 도와줄 수 있을까?" "어떻게 하면 내가 그를 도와줄 수 있을까?" 이것이 진정한 인간의 길이며 완벽한 길이며 진리이다. 이런 자비 어린 행동은 어떤 관념이나 특별한 행동이 아니다. 본질 그 자체이며, 이것이 보살의 길이다.

'나'라는 것은 본래 없기 때문에 중생과 나는 둘이 아니며 그들의 고통은 나의 고통이며 그들의 행복이 나의 행복이다.

나는 단지 모든 사람들을 위해 있을 뿐이다. 이것이 바로 '대자대비심', 위대한 사랑과 자비를 가진 마음, 즉 절대의 길이다. 우리는 모든 것이 똑같이 우주의 실체이며 기본적으로 공하다는 것을 깨달아야 한다. 이런 무애(無碍)의 마음을 얻으면 우리의 모든 행동은 있는 그대로 진리이며 부처의 행동이다.

순간 순간의 행동이 모든 존재와 사물과 함께 나누는 우주적 본질에 닿아 있다. 더 이상 '너'와 분리된 '나'는 없다. 이미 우리의 행동은 대자대비이다. 거울 앞에 붉은 공을 갖다 대면 붉은 공이 나타나고, 하얀 공을 갖다 대면 하얀 공이 나타난다. 있는 그대로 모든 것을 비출 뿐이다. 붉은 공을 치우면 거울에는 더 이상 붉은 공이 없다. 오로지 그것을 비출 때만 상(像)이 나타난다. 맑은 거울은 언제나 완벽히 공해서 어떤 것에도 집착하지 않는다.

어떤 것도 아무런 장애 없이 비춘다. 모든 것은 이 공한 우주라는 거울 앞에서 있는 그대로 왔다갔다 하며 비춘다. 아무 것도 덧붙이지도 빼지도 않는다. 모든 것을 비추는 거울이나, 거울에 비친 상 역시 공(空)하므로 모든 것이 있는 그대로 진리이다. 그러나 우리 인간의 마음은 이렇지 못하다.

마음의 거울에 붉은 것을 갖다 대면 우리 역시 붉은 것을 비출지도 모른다. 하지만 붉은 것을 치운 뒤 하얀 것을 갖다 대면 우리 마음의 거울은 여전히 '붉은 것'을 '생각'하고 있다. '붉은 것보다는 하얀 것이 낫지 않을까?' 혹은 '다음에 다시 붉은 것이 나타날까?' 혹은 '지금 앞에 있는 하얀 것은 좋지 않아. 아, 잘 모르겠다' 하고 생각한다.

하얀 것이 앞에 있지만 우리 마음은 언제나 그것을 '제대로' 혹은 '그대로' 비추지 않는다. 다른 것에 집착하고 있기 때문이다.우리는 이처럼 언제나 세상을 있는 그대로 비추지 않는다.

아주 강한 욕심이나 집착을 갖고 있기 때문에 순간 순간 다른 사람을 위해 자비롭게 행동하는 대신 이 세상의 좋고 나쁨에 집착한다,

그것들은 모두 우리 스스로 만든 곳이다. 이런 상태에서 자비심은 저절로 나온다. 대보살의 삶이란 특별한 것이 아니다.

우리는 있는 그대로 모두 부처이다. 만물이 '공(空)'해 결국 모두가 하나라는 깨달음을 얻으면 우리 삶은 모두 중생을 위한 삶이다.

그것이 바로 부처의 삶이다. 자비심은 절로 나온다. '나'가 있으면 욕심이 나오고 모든 것과 내가 분리된다(숭산). 명절의 행복에 도치되는 시간에 우리는 거울을 보고 사회를 한번 비추어 보자. 보이는 것도 보이지 않는 것에도…

마음에 장애가 없으면 자비로운 보살의 행동은 저절로 나타난다. 먼저 .또 나혼자 가겠다는 명절 무질서 행동에 우리의 거울을 만들어야 할 것이다.

반야심경에 나오듯 '얻을 바도 없으며, 얻을 것도 없다'. 순간 순간 사회에 봉사하고 돕는 일만 있을 뿐이다.